漫评：Free成功之后看玉子市场

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前言

Free完结了，京都动画再次证明了自己的实力，腐也许是卖点，但绝对不是全部！Free这部作品依然秉承了京都动画的大部分优点，无论是在女性还是男性看来，如果不介意多少有那么一点意思的基情，两者都能从这部动画中得到自己需要的东西。这正是京都动画这间老牌动画会社的价值所在。

在Free大热之际，京都动画再次宣布了一个震撼人心的消息，明年将会有中二病和玉子市场的二期。中二病这部动画无需多说，其好评程度已经得到了市场的肯定，出二期可以说是板上钉钉的事情。至于玉子市场的二期，很多人却持有或多或少的怀疑态度，千言万语总结起来就是这么个问题，为什么市场反响如此之差的一部作品还要出二期？为什么是京都暴死1W线一半的玉子市场，还要冲击京都动画原创暴死的魔咒？

我不想讳言整个观赏玉子市场过程中的糟糕体验，当然我也想说，即使是再糟糕的体验，你总能从京都动画的作品中找到那些真正闪耀的东西。我不是京黑，我也不是京蜜，我不抱任何态度，在京都动画面前，我只是一个观众，我以我的认知来为您品评这部颇有争议的京都动画原创作品。

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得不到市场肯定的玉子市场

在玉子市场推出前，大部分喜欢京都动画的观众都对玉子市场原创尝试充满了期待。当然京都动画也为了提升全剧的整体质量，不惜动用会社内最受期待的两位女性的社员，山吹尚子、堀口悠纪子，与此配合的还有轻音时代大放异彩的吉田玲子。但是从之后的市场反应和销量来看，可以说是近年来京都动画少见的滑铁卢一般的惨败。虽然2013年初冬番整体性的颓废已经是业内共识，但是依然掩盖不了玉子市场在这一片颓势中的失败者地位。更不用说以京都动画1W销量暴死线来看，玉子市场的销量简直就是不堪入目。

究其根本，我个人认为还是因为其不但没有把三位女性所具有的优点充分发挥出来，却把以前的缺点统统地继承了下来。其根本败因，总结下来即是，一部用精美画质充填的，具有浓厚女性色彩，线索混乱，人物华而不实，废萌不像废萌，文艺不像文艺，可以称作四不像的小清新肥皂剧。所谓的女性色彩，这点可能会有人无法认同，但无可否认的，因为三位主导全剧的女性，片中的表现手法，寓意，甚至镜头语言都深沉地偏离了男性的正常认识。这点是好是坏？拿同样是三位女士扛鼎的轻音少女来说，这样的色彩反而丰富了每一位角色的实体感，让观众产生了邻家少女的感觉。在一部具有原作骨架的半男性向作品上，为角色的一举一动，为剧情的发展，为人物关系，抹上浓厚的女性色彩这点，可以说是轻音少女成功的充分非必要条件。但是为何在玉子市场中，却成为一个致命的缺点呢？个人觉得，还是肇因于全剧定位的不明确。“废萌不像废萌，文艺不像文艺”“四不像的小清新肥皂剧”，三位大妈的小清新文艺范儿可以从剧中几乎时时会出现的黑胶看出来，但是这种范儿对剧情的推动，对三观的构建，对人物的诠释有什么作用吗？玉子开始就说什么妈妈喜欢的歌之类，埋下的线索在之后几乎没有提及，哪怕是玉子在自己的房间里拿很有文艺范儿的黑胶机放给南国少女听海涛，监督都没把这条预先埋下的线索好好发挥。更不用说一个生活在商店街的乡镇女孩，其文艺清新的生活观念已经落后于整个日本好几个时代，生活情趣则大踏步地领先于日本动画界平均值以上还几个单位。

当然，我个人觉得，监督大概是想以一种女性的观点来诠释了这条线索，但是问题是，玉子市场不是给山吹尚子自我陶醉，或者仅限定女性向的作品。也许监督和其他两位大妈觉得这种表述应该很高端，很文艺，很清新，但是在观众眼里，不过是一团乱麻，前言不搭后语，逻辑混乱。所以又要说道全剧的定位，不可否认京都动画也拥有大量女性粉丝，Free的热播即是明证，但以玉子市场而言，其针对的主要观众群应该是男性向观众才对。在男性向观众面前，让一部充斥女性色彩，文艺清新范儿贯穿全剧，人物表述暧昧不清的作品怎么俘获看不懂这些的男人的心？最终市场表现也恰恰证明了这一点。

把轻音少女之中发挥作用的优点文不对题地运用到自己准备打翻身仗的原创之中，然后又不断地把剧情节奏混乱，单元剧气息浓厚，人物关系乱七八糟的缺点当成优点来铺陈在一部没有原作基础骨架的片子中，即使把这部片子当成圣地推广片都是不合格的。过多的笔墨用于表达三位阿姨文艺小清新范儿，大量的资金堆砌的场景却没有重点剧情照顾，反而成为剧情拖沓的原罪。这么一部四不像的片子，怎么可能可能会得到市场的认可？

同样是冬番，由日升制作的偶像番Love Live，可以说从一个侧面验证了这一说法。同样具有超高画质的作画，但是却不拘泥于每一个细节的完美，在该用钱的地方力求完美，在该省钱的地方也不含糊。作画的细节度上，日升的Love Live是完全无法抗衡玉子市场的，但是具有大量细节的玉子市场却无法把这些用金钱堆砌出来点串成线，再由线围成面，由面构成一部完美的作品。相比较之下，Love Live把每一个精美的细节用丰厚的剧情串成一条条线，然后用这些线，围成一个个表述充分，彼此衬托的画面，最后对症下药式地展现给观众，从而构成这部几乎可以用完美来形容的动画作品。之前都说京都动画的演出无与伦比，但是从玉子市场我看不到这一点，我只看到京都动画杂乱无章，表述不清的所谓演出，搞笑不搞笑，文艺不文艺，自以为是般的毫无诚意。相反在Love Live之中，可以充分感受到监督对市场定位的准备，剧情架构完善，人物性格丰满，人物关系跌宕起伏，充满诚意的演出，甚至在照顾原作爱好者和动画新加入者的平衡度之间，都充满了监督的良苦用心。全片的作画可能比不过用无限细节堆砌的玉子市场，但其总体细节的用心和丰富这点，几乎可以说，把玉子市场甩开了几条街都不止。

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京都动画的后殖民式文化霸权潜意识

京都动画是一间具有深厚内涵和文化底蕴的商业动画公司，肇因于此使玉子市场看上去像一部非常和谐的乡村情景喜剧。剧中来自远方的黑皮妹被好心的打糕店店主收留，找回了流落异乡的肯主任，虽然对小镇居民的热心多少有点提防，最后依然接受了别人的好意，并且以自己的方式回报了众人。和谐，融洽，镇上的居民用热情融化异乡异客的心。一切都是如此的顺其自然，以至于都没人注意到这个语境中所隐藏的文化霸权潜意识。

仔细地分析一下，来自南之岛国的黑皮少女，这个设定背后，说的其实是来自神秘未开发的第三世界国家的少女。而这个少女因缘巧合来到了日本，住进了非常普通的日本人的家里。其间，小镇居民的热情，玉子的照顾，让少女一步步地认同了肯主任留在兔山镇的原因一一日本传统小吃打糕非常好吃，日本浴场文化也让人感到温馨，日本这个国度人与人的传统关系让少女倾心。

美国学者赫伯特。席勒曾提出文化帝国主义论，认为西方国家依仗经济上的强势，向是第三世界国家强行输出自己的文化、商业规则、文化习俗、价值观念。他还认为文化帝国主义存在于文化的三个层次即“器物、制度、观念上”。不难发现，黑皮少女这角色的设计，即是起到让观众认同日本的器物、制度以及观念之上的。少女和肯主任的名字也相当有趣地是后殖民式的，“打糕难吃”因为是可以归类到西方世界的日本的产物，但是肯主任留下的原因，是对日本器物一一打糕的认同。因为好吃，所以要留下来，这时候虽然肯主任的自我身份是第三世界的占卜乌，但是他所认同的器物已经变成了日本的器物。

更进一步的，当少女责问肯主任为什么不和故乡联系，留在这个小镇。已经认同自身属于日本这个国度的肯主任回答是日本人残暴地对待了自己，给自己设计了陷阱所以才留下来的。这点恰恰说明，在肯主任内心，他对自己属于第三世界的身份依然是非常清楚的，只能想出各种理由来为自己对第三世界文化的背叛找理由。当然这样的理由也是后殖民式的，因为西方人用他们阴谋欺骗了我们，所以我才会喜欢上西方世界。而实际上全篇的目的，正是打破这样的说法。故而之后，小镇居民的热情，玉子的细心照顾，逐渐让黑皮少女的内心对肯主任的话产生的怀疑。最后肯主任主动承认了自己实际上是因为喜欢小镇居民的器物一一打糕，认同了小镇居民的观念一一生活态度和生活习惯。而之后发生了什么呢？玉子主动把日本的器物一一打糕给第三世界的黑皮少女吃，而后少女也在内心认同了属于西方世界的日本的文化。

京都动画应该说从其一贯的表达来看，应属一间歌颂以京都为代表的日本本土文化，呼唤人与人之间的真善美，以生活琐事为切入点来展现日本社会美好一面的左翼动画会社。然而玉子市场中，我们依然看到了潜藏在这层表象之下的各资本主义强国文化所具有的后殖民式的自大和张狂。如此保守地宣传日本自身的文化，如此霸道地让一个来自南之岛国的少女说着一口流利的日本话，如此猖狂地宣扬西方世界资本主义强国日本对第三世界南之岛国的话语权，可以说使京都动画在玉子市场中潜藏下的后殖民式日本文化中心主义表露无遗。

曾经的那个在轻音少女中对摇滚文化施展开兼容并蓄的怀抱的京都动画到哪里去了呢？

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批判之后的肯定

在开头《得不到市场肯定的玉子市场》中我曾说玉子市场线索混乱不堪，其实如此下定论是非常有问题的，在玉子市场第九话，妈妈这条铺垫的线索，算是彻彻底底地煽情了一回。而对于饼哥，也有了一个不算明确，却略有含义的交代。而更细致的地方在于，在妈妈这条线的基础上，对馅儿在前面某话中的感情线进行了一定程度的描写。在馅儿的单元剧之中，玉子市场其实想要表达的是一种生活轮回式的感动，而玉子市场第九话非常明显就是在这一铺陈之上来进行煽情的。

天国的太太和豆大之间因为误会而展开恋情，饼藏的生日是打糕节，妹妹的女朋友要转校，这几条线索其实是从玉子市场开篇就进行了铺垫。豆大和太大的乡村恋爱故事，由玉子在咖啡店老板哼的妈妈的歌引出，之所以老板当时没发现是以前组乐队时候的歌，编剧也给出了一个合理的解释，天国的太太是音痴，而歌词根本就是忘记了。所以玉子无论哼多少遍，咖啡店老板都找不到正确的歌。可以说，京都动画只是把妈妈的歌这条线索埋藏的更加深沉，并不如我前面所言，对妈妈哼的歌没有认真地对待。这条线索埋下了很久，期间也有多次提到，直到后面打糕节才拿出来，也算酝酿了很久。只可惜以TV动画的角度来说，过程太厂太拖沓，给人感觉就完全不对了。

饼藏的生日这条线索，其实对应的是饼藏和玉子之间的恋情这条线索。玉子市场前几话，都是通过饼藏对玉子的挂念来单方面表现饼藏对玉子那种深藏的感情，而在后面几话中，通过饼藏暗示馅自己的生日，期望得到玉子的礼物，来表达了饼藏想要确认玉子想法的心理特征。当然，应该说最后的表述还是模糊的，甚至不如馅儿和四眼之间的感情线。不过依然能看出，京都动画对这条放映前就作为主线的恋爱线的用心。只不过太过琐碎，让观众无法把握全貌，有时甚至开始怀疑是不是玉子和绿之间才是真爱。

当然细细品来，描写是以角色的性格特征为出发的这一点，实在是让人非常钦佩，玉子的性格通过许多话的渲染，基本上已经能够定型。玉子对感情是相当迟钝的，心理特征是大条不拘小节，作为土气的兔山镇镇民这一点，我觉得是非常真实的描写。放映前，京都动画已经为全片定了性，是发生在日本乡村小镇的恋爱故事，以全片角度来看，并没有偏离这个主旨。虽然有神秘的南之岛国和神奇的投影鸡，但是把全剧注意力放在日常生活这点，我觉得是京都动画对全剧把握上的优点，而不是缺点。有人说京都动画总是注重零碎的日常描写是它固有的缺点，不可否认，但是我觉得有时候正是这样的缺点成就了现如今的京都动画。可以说，如果京都动画对全片把握的基调，就是他之前宣传的那样的话，专注日常反而是其根据全片基调而进行的描写上的优点。虽然描写起来非常零碎细琐，但是到结尾能够进行一次很好收束，效果就会非常好，给人的感觉就是所有的细节都由“点串成了线，然后由线串成了面”，构成了一部丰富多彩的乡村情景剧。只可惜京都动画没有完成对整个故事的最终收束，只不过在一些人物的处理上做了总结。

就拿馅儿这条线来说，有一话专门描写馅儿，最后在第九话就形成了收束，暗合天国太太和豆大的爱情线来看，效果就变得非常精彩的。馅儿手上的菊花螺，就如同豆大眼里的蕾丝阳伞，因为误会，豆大喜欢上了天国的太太，最后生儿育女，在人生的轮回中，爱构成了幸福。而馅儿对四眼田鸡搬家的释怀，其实也是因为只要有爱，即使分隔两地，心意也是能彼此相通的。这点其实是暗扣豆大对天国太太说的，我们不是分在一个班，而且四眼田鸡也说非常喜欢玉屋的打糕，每年正月一定会回来买，这点正是天国的太太和豆大相知相识相恋的原点。这就是两个人生轮回的重叠所构成的戏剧效果，而且也是环绕着全片主轴的一种完美展现。兔山镇的人们，玉屋的打糕，时间是把杀猪刀，唯一不变的是那一份持久的爱恋，爱乡村，爱生活。虽然玉子市场看上去形散，但是第九话却在馅儿这条线上让这些散落一地的形状凝聚成了魂，玉子市场的精神主轴。

从大点的意义上来说，玉子市场所表现的纯真的乡村小镇的温馨气氛，祖传不变的家业和一代代人轮回之中不变的对生活的热爱，对人与人之间和谐融洽的关系的追求。可以说是在传统之中发掘出了人类心中的最真善美的所在——爱。

京都动画对优质动画的追求，对动画中所应该具有的人文关怀精神的追求，对动画所能对社会产生的正能量的追求，正是其被广大群众所深深喜爱着的关键。所以我在批判之后，必须肯定京都动画在玉子市场这部动画中的立意，接受京都动画所要表达的主核精神，认可京都动画对建设日本特色和谐社会之诉求的价值取向，单单责问玉子市场的市场定位和对传统宅男市场的人气缺失这点，只会抹杀这部动画最诚挚动人之处。

京都动画是需要细细品味的，以一个平和公平的心态，来品评这部京都动画原创史上了不起的原创动画，也许我们就会发现总是以销量来嘲笑京都动画的原创作品，是一件多么让人闻者伤心，观者落泪的事情。

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结语

Free的成功是出乎我的意料之外的，当然从另外一个角度说，当时我对玉子市场的狂热追捧最后也得到了相反结果，让我现在还欠着一个键盘没吃。悔恨当时没能发誓如果Free没超过2W销量我就吃键盘了，这样就想正负相抵，免得今后一说到对下一部京都作品的看法，就会被人诟病有键盘没吃。

从我个人的角度，我对明年玉子市场二期是不怎么看好，如果不改变三位阿姨处理玉子市场这种过于琐碎，乱七八糟的描写态度的话，不正视自己所面对的观众的话，叫好不叫座将会伴随京都动画原创作品始终。轻音少女的成功不是万灵药，山吹尚子监督是有实力的，但是偶然的成功也许会冲昏她的头脑，以至于在玉子市场中所有的优点变成了缺点。

京都动画是一间具有深厚文化底蕴和实力的动画会社，我相信挫折是她们进步的原动力，不过即使如此，我还是想说，MUNTO味那么浓重的境界的彼方必将让京都动画迎接一次更加惨烈的彻底失败。赌五毛暴死线和玉子市场线以下，MUNTO线以上，不赌键盘了，诸君看这样如何？……

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好长T T就看了前两楼的默默对不起楼主

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实在是看不太懂啊